上野義道ホームページ-高井戸だより

Ｘ月Ｘ日

｢バカの壁｣（養老孟司･新潮選書・2003年）を２つの疑問を念頭に読みました。
ひとつは、簡単なことですが「バカの壁」とは何を指すか？もう一つは、これが発行以来、ベストセラー（新書の発行部数記録を破ったそうです）として、多くの人に読まれた理由は何か？というものです。

｢バカの壁｣とは何か？われわれは自分の脳に入ることしか理解できない。つまり誰もがある所で理解の壁に突き当って、そこから先はわからなくなる。その障壁がバカの壁だそうです。つまり、人間は各々のアタマの限界まで｢わかる｣－とまあ簡単です。そういえば、たしか1870年代にアメリカの社会学者で｢人は能力の限界まで出世する｣（ピーターの法則）といった人がいますが、それと似たようなものでしょう。
しかし、著者はその「わかる」ということを問題にする。つまりわかるということはあることについて雑多な知識を持つことではないのに、われわれに周りには、何かを「わかっている」のと、雑多な知識が沢山あるというのは別のものだということがわからない人が多すぎる。そこから著者は、読者に自分の頭で考えることを促します。

また、著者の言うように、ひとは自分のバカの壁を越えることができないとしたら、自分の壁の中で暮すしかない。この本は自分の頭で考えることを通して、読者に壁の中で暮すいくつかの方法を、そうとは断らずに教えています。この辺りが、多くの人にこの本が読まれた理由かも知れません。そこで、私が共感した論点を3つ。

まず、人間の行いは、入力されたものに各々が受けとめる、いわば「現実の重み」という係数aをかけて出た結果という点。つまり人間は顔が違うように、その人によって入力へのaのかけ方が違うから、その結果の言動への表れかたも異なるわけです。ですから、最近言われるＥＱは情動で、情動は脳の仕組みからとらえれば、相手や状況などの入力に応じて適切な重み付けができること、というわけです。なぜなら、世の中で求められている人間の社会性とは、外部からの多くの刺激に対して、できるだけ適切なaの係数を持っていることと言えるからです。
次に、人間の集団である社会にも｢バカの壁｣はあって（著者が本当に言いたかったのは、こちらのようです）、それがいま末路を迎えています。それはわれわれが集団で長いこと追い求めてきた｢合理化｣です。つまり、合理化が生み出した、人的・物的資源の余った部分をどうすればよいかを考えずに、われわれはひたすら効率を求めて、合理化の道を歩んできた。それがいま末路を迎えているというわけです。著者は改めて、人間らしい営みとは何か、一体どういう社会／共同体が望ましいかと問いかけます。

最後のひとつは「人生の意味を考え続けること自体が大切な作業」ということです。いまの世の中は複雑で捉えにくい。だから、人生の意味は何かと問うことを無意味だと割り切るのは、非効率的なものを切り捨てる点で当世風です。しかし、それを真面目に考えないことが、共同体はもちろん、結局自分自身の不幸を招いているというのが著者の立場です。人生の意味を問うとは青臭く響きますが、それは自分の運命に対する生き方への人間らしい問いかけなのです。著者はたとえ人生の末期を迎えた人でも、「その人が運命を知った上で取る態度によって、周囲の他人が力づけられる」ところにその人の人生の意味がある、というV.E.フランクル（ナチの強制収容所を生き延びた、オーストリアの心理学者）の言葉を引いています。
これをさらに拡大して考えれば、人はいつか悲しみなどの精神的な苦悩や苦痛、疾病による生理的な苦悩や苦痛に必ず遭遇する。そうした苦悩や苦痛それ自体は無意味であっても、人はそれに自ら耐えることによって、それらに意味を与えることができる、とも言えそうです。

この本は「自分は正しいと思っているバカが一番困る」とか、「サラリーマンというのは、給料の出所(でどころ)に忠実な人であって、仕事に忠実なのではない」などと、われを忘れた得体の知れぬこともいくつか書いてありますが、考えることを放棄しない人が向き合う価値のある、いくつかのことへの手がかりを伝えてくれます。